Zbytky Eposu Egona Bondyho

Anna Irmanovová 12. duben 2010

Dne 9. dubna jsme si připomněli úmrtí undergroundového básníka filosofa Egona Bondyho. K nedožitým osmdesátinám (20. 1.) byl v lednu uveden a poté již dvakrát reprízován v Krytovém divadle Orfeus na pražském Smíchově pořad ZBYTKY EPOSU nazvaný podle Bondyho poémy z přelomu let 1954–55. Další básně se datují až do roku 1958.

Bondyho rukopisy  několikrát zničila Státní tajná bezpečnost, a proto některé  verše musely být rekonstruovány. Názory prokvétající skrze básně a recitaci jsou nadčasově platné, zabalené do estetiky tehdejšího politického diskursu, propagandistické  poetiky (mírové vášně, mírové šílenství).
V dokumentárním filmu ve velkoplošné projekci z let 1984–85 Egon Bondy komentuje svou vlastní soukromou procházku Nerudovkou a vykresluje slovy přesnými, humornými, satirickými a sarkastickými obraz města, doby i sebe sama, svých přátel a cizích lidí v zahradní restauraci a anonymních těl v plavkách a koupacích čepicích na pražské plovárně.
Nejen díky poezii, ale právě komentářům, je možné proniknout do způsobu myšlení, života Egona Bondyho, originálního myslitele a tvůrce, tak velmi podobného jiným, stejně originálním a nezařaditelným lidem.
Ani dnešní doba takovým postavám, jako je on, nepřeje. Intelektuálům a umělcům, kteří nehromadí statky, nezakládají rodinný klan, se svým životem nemanipulují v rámci společenských tlaků.
Bondy pozoruje skutečnost. Cíleně  a nepřetržitě následuje tok svých myšlenek, recenzuje, glosuje raalitu, do které patří současnost, dějiny, vztahy a literatura. Zabývá se věcmi nekonečnými a jim slouží, tedy píše a svém žití, ve světě hmotném se této práci zcela přizpůsobuje. Je to nedozírná svoboda člověka žijícího v diktatuře proletariátu, pobývajícího v blázinci, svoboda člověka chudého, skromného, využívajícího nekonečných zdrojů inspirace. Potřebuje jen něco teplého na sebe, lásku ženy, přátelství sobě podobných a malý prostor, aby na vše co potřebuje, dosáhl.
Jeho často připomínaná spolupráce s STB je otázkou otevřenou. Ani po přečtení všech „důkazních“ materiálů a po rozhovorech s přáteli o něm a jeho způsobu života a nazírání skutečnosti na ni totiž nevěřím. Podle důkazů něco podepsal, něco řekl. Spolupráce je rovnocenné konání na společném díle a snahou po výsledku. Pokud někdo něco dělá pod tlakem, ze strachu, vyděšený, zahnaný do kouta, ví, že nemá nikde dovolání, že se za nikoho a za nic neschová, že je od přírody vyřazen z jakéhokoli davu, tedy bezpečí anonymity, když ví, nebo se domnívá, že ho to alespoň na chvíli nechá v klidu, ochrání tím třeba své blízké, na kterých mu záleží víc než na sobě a kvalitě svého života, zcela jistě dokázal svou činnost obhájit tak, aby nakonec nikomu neublížil.
Druh lidí, který neusiluje o nic, jen o svobodu klidných chvilek soustředěné práce, je velmi naivní v komunikaci s těmi, o nichž si nedovedou představit, jací vlastně jsou. Manipulativní, diktátorští, používající pocit moci a kontroly za svou osobní slast a cíl činnosti. Myslitel snažící se o maximální objektivitu, ani ten není ušetřen prosté představy, že „ten druhý“ je stejný jako „já“.
Navíc umělcům a básníkům je dovoleno vše, včetně vraždy, neboť dílo je vždy důležitější než život sám. Bondy žil s tímto vědomím, proto se ničím jiným než dílem a ochranou své paradoxní svobody k vytváření díla nezabýval. Nezabýval se ničím, co by jej mohlo zdržovat od tvůrčí a myšlenkové práce.
„Zde v tomto parku v léčebně ,U Myslivečků´, rozuměj v psychiatrické léčebně, jsem psal, zatímco mi běžel čas na invalidní důchod.“

Bondy je básníkem autentickým, nezaměnitelným, ve slově i myšlení přesným a poctivým.
Ne nadarmo se nakladatelé věnují přepisům zvukových záznamů jeho přednášek a diskusí s ním, ne jen tak, ze snobismu se vydává jeho souborné dílo.
Ne náhodou o něm mluví a jej citují  muži nezlomní a nekompromisní jako je Ivan Martin Jirous nebo Vratislav Brabenec.
Připomínka nedožitých 80. narozenin klasika undergroundové literatury a neakademického vzdělávání patří neodmyslitelně do Divadla Orfeus, které disponuje i autentickými záznamy Bondyho interpretace vlastní poezie a v neposlední řadě i zpěvu. Celý epos přednesl v autorizované verzi Radim Vašinka.
  ...

Čechy připomínají mi nočník nejspíše
a uvažuji ve své patriotické pýše
že je z cibulkového porcelánu
na nějž i Masaryk chodil na stranu…


Rocková skupina The Plastic People of the Universe zhudebnila na popud Milana Hlavsy Bondyho texty. Tím se stal Egon Bondy rockovým básníkem a pravidelným „účastníkem srazů rockové mládeže“. 

 

Životopisné ohlédnutí za Egonem Bondym:
Dne 9. dubna 2007, na Pondělí velikonoční, zemřel v Bratislavě Egon Bondy, vlastním jménem Zbyněk Fišer. Umíral ve chvíli, kdy se v Šonově v kostele sv. Markéty konal dnes již legendární koncert  Pašijových her velikonočních Plastic people of the Universe společně s Agon Orchestra. Zpráva o jeho smrti přišla brzy ráno po koncertě.
Bondyho básnická dráha se datuje již od gymnaziálních studií, kdy se přátelí s Ivem Vodseďálkem a dalšími českými básníky modernisty.
V roce 1947 se setkává s Karlem Teigem a hned na to, v roce 1948 se  Závišem Kalandrou. Žije jako devatenáctiletý s básnířkou Honzou Krejcarovou, dcerou Mileny Jesenské,  s kterou vytváří vpravdě pražský beatnický pár. Společně také vydávají  básně v samizdatovém sborníku Židovská jména (1949).
Pseudonym Egon Bondy je částečně i odpovědí na sovětský antisemitismus v propagandě poválečné doby.
V roce 1950 se nechává ovlivňovat Jiřím Kolářem a Bohumilem Hrabalem. Společně s Ivem Vodseďálkem, básníkem kolážistou a surrealistou, kolegou ze samizdatové edice Půlnoc, se zabývá tzv. „trapnou“ poezií, která je na jedné straně odpovědí na propagandistickou literaturu hesel a výkřiků lidově demokratického zřízení a nástupu socialismu a jeho kultury, a na druhou stranu ostře ořezává vše zbytečné, reálně popisné a ponechává absurdno své literární nahotě podobně jako francouzští dadaisté.
Píše také básně v próze, Legendy, překládá Morgensterna. Koncem padesátých let začíná studovat filosofii, zabývá se velkými systémy – indickým a čínským myšlením.  V roce 1968 se  Bondy setkává s dílem Herberta Marcuseho a hlavně s Erichem Frommem, jehož dílo i překládal a jenž je pro něj opět inspirací, tentokrát ze systému Frankfurtské školy.
V sedmdesátých letech se setkává s Ivanem Martinem Jirousem a tím si zajišťuje místo básníka uprostřed kulturního a politického undergroundu, požívajícího jisté společenské ochrany, před prázdnotou normalizace a osaměním v davu „šedé zóny“.
V roce 1971-75 vydává Deník dívky, která hledá Egona Bondyho,  Zápisky  a Mirka (mladá žena básníka Milana Kocha, která se ufetovala, Bondyho platonická láska a sousedka v Nerudovce).
1974 vyšel román Invalidní sourozenci (Toronto,  Sixty-Eight Publishers 1981)
1975 vychází první sborník básní pod redakcí Ivana Martina Jirouse: Egonu Bondymu k 45. narozeninám
1976 Bondy  je stejně jako mnoho dalších intelektuálů vyslýchán policií  v rámci  soudního procesu s Plastic People of The Universe
 Už v prosinci 1976 jako jeden z prvních podepsal Prohlášení Charty 77, ale jeho podpis stejně jako u mnoha jiných „ohrožujících osob“ neakceptoval  Jiří Němec, jeden ze zakladatelů Charty 77.
1978 první vydaná deska Plastic People of The Universe: Egon Bondy´s Happy Hearts Club Banned (London – Paris 1978).
V roce 1979 se stává duchovním otcem časopisu Vokno. Poté často píše jak do Vokna tak i Revolver Revue,
Již v roce 1990 publikuje,  kritizuje Václava Havla  a předpovídá politický vývoj, je terčem kritiky bývalých přátel.  V devadesátých letech dostává Bondy nabídku z Bratislavské  univerzity  a nakonec jako hostující profesor přednáší orientální filosofii a marxismus. Po rozdělení Československa se rozhodl zůstat v Bratislavě natrvalo.

Poslední jeho práce jsou Dějiny čínské filosofie a filosofická interpretace nových překladů  knihy  O cestě Tao Tao-Te ťing.

Nahoru nahoru